SIAPAKAH MELCHYZDEK

Mungkin tokoh yang paling misterius dalam Alkitab, Melchyzdek adalah seorang Imam-Raja Salem (kemudian dikenal sebagai Yerusalem) pada masa Abram (Abraham), menunjukkan sebuah organisasi keagamaan, lengkap dengan ritual dan hierarki, yang mendahului Bangsa Yahudi dan silsilah imam mereka (Suku Lewi). Dia hanya digambarkan secara aktif dalam satu bagian, meskipun ia disinggung sekali dalam Mazmur 110:4, dan beberapa kali di Ibrani 5 dan Ibrani 7.

Beberapa tradisi Yahudi bersikeras bahwa Melchyzdek adalah Sem, anak Nuh. Dia diterjemahkan, di kalangan Kristen, sebagai proto-mesias, mewujudkan sifat-sifat tertentu sebagai simbol gambaran kepada Kristus. Tulisan Perjanjian Baru menegaskan bahwa Kristus adalah "seorang imam selamanya menurut Melchyzdek" (Ibrani 5:6). Ibrani 7, meskipun menyajikan dia dalam gambaran yang lebih tidak biasa. Ayat-ayat ini tidak hanya memberikan Melkisedek pada tingkat hirarki di atas kepala keluarga Yahudi yang paling penting, tapi juga pada kualitas mistis (perjamuan kudus - roti dan anggur, Kejadian 14:17). 

Beberapa orang mengartikan ini sebagai inkarnasi sebelumnya dari Kristus. Lainnya melihat sebagai manifestasi kuno daripada Roh Kudus. Identitas, peran, dan fungsi teologinya telah lama diperdebatkan. Kurangnya referensi kitab suci menambah misteri, membuatnya menjadi sosok yang agak spektral. Dengan demikian, tradisi spiritual yang lebih baru, serta nabi new age, telah mengambil kebebasan dengan personanya. Gnostik bersikeras ia menjadi Yesus, dan ia disebut sebagai seorang imam tingkat tinggi di Masonik dan pengetahuan Rosicrucian. Joseph Smith menulis bahwa dia adalah yang terbesar dari semua nabi, dan Mormon masih melacak imamat mereka kembali kepadanya. Urantia, abad ke-20 pseudo-Alkitab yang mengklaim telah menggabungkan agama, filsafat, dan ilmu pengetahuan, menegaskan dia yang pertama dalam suksesi evolusi manifestasi pendewaan, dengan Abraham yang menjadi pemeluk pertama. 

Pengetahuan tentang Melchyzdek membingungkan tapi mendalam dan menarik. Kitab apokrif/palsu (tulisan-tulisan yang diragukan keasliannya) memberikan keterangan lebih lanjut, beberapa samar dan beberapa  relatif biasa. Kitab Kedua Henokh (apokrif) sangat informatif, bersikeras bahwa Melchyzdek dilahirkan dari seorang Perawan. Ketika ibunya Sophonim (istri kakak Nuh, Nir) meninggal saat melahirkan, ia duduk, berpakaian sendiri, dan duduk di samping mayatnya, berdoa dan berkhotbah. Setelah 40 hari, dia dibawa oleh malaikat ke Taman Eden, dilindungi oleh malaikat dan menghindari Banjir Besar tanpa bahtera Pamannya, Nuh.

Jadi Siapakah Melchyzdek?

Setelah penyelamatan Abraham terhadap Lot dan koalisi raja-raja, Kitab Kejadian memperkenalkan pembaca dengan Melchyzdek, seorang Raja dari Salem yang juga adalah seorang Imam 'El ‘Elyon, "Almighty God", "Allah Yang Maha Tinggi" (Kejadian 14:18). Melchyzdek, yang pada Kitab Ibrani diidentifikasi sebagai simbol tipe Kristus (Ibrani 5:6-10), tahu bahwa Allah adalah: "Pencipta langit dan bumi," dan ia memberikan "pujian kepada Allah Yang Maha Tinggi", mengakui kedaulatan Tuhan yang menyelamatkan dan yang memberkati. (Kejadian 14:18-20).

Melchyzdek memberkati Abraham, yang menunjukkan status superior dari Melchyzdek (Kejadian 14:19), dimana Abraham mengakui posisi imam dengan memberinya sepersepuluh dari "segala sesuatu" (Kejadian 14:20). Tentunya, jika Melchyzdek adalah imam dari dewa yang berbeda dibandingkan dengan Abraham, itu akan membuat tidak masuk akal bagi Abraham untuk memberikan kepadanya 'thite', sesuatu yang biasanya disisihkan untuk satu-satunya Allah yang hidup. Oleh karena itu, jelaslah bahwa Melchyzedek (dan mungkin orang-orang lain di Kanaan yang menyembah 'El) melayani Allah yang benar, meskipun mereka tidak tahu semua yang perlu diketahui tentang Dia. Sebagai contoh, Melchyzdek tidak menggunakan nama Tuhan yang umum pada saat itu, tetapi merujuk kepadanya sebagai "Allah Yang Maha Tinggi" dan "Pencipta langit dan bumi" (Kejadian 14: 19-20). Abraham menggunakan nama perjanjian dengan sebutan yang sama bagi Allah yang digunakan oleh Melchyzdek (Kejadian 14:22), tidak meninggalkan keraguan kepada pembaca bahwa Allah Melchyzdek dan Allah Abraham adalah satu dan sama, bukan dua deitie yang terpisah.

Di mana Melchyzdek belajar mengenai satu Allah yang benar? Ini adalah pertanyaan yang sulit untuk dijawab karena hanya sedikit informasi disediakan dalam cerita. Spekulasi kemudian berlimpah mengenai sumber iman Melchyzdek. The inklusif Clark Pinnock menyebut Melchyzdek sebagai "suci kafir" yang memberikan bukti Alkitab bahwa "Allah juga bekerja di bidang agama budaya Kanaan." Don Richardson percaya bahwa Melchyzdekk adalah paradigma mereka yang belajar tentang Allah dari wahyu umum. Kedua penjelasan menegaskan bukti Alkitab yang melampaui apa yang kita pertahankan. Selain berasal dari wahyu umum atau wawasan agama pagan, apakah tidak lebih mungkin bahwa pengetahuan Melchyzdek mengenai Allah telah diturunkan kepadanya? Pinnock berspekulasi bahwa penggunaan nama 'El 'Elyon oleh Melchyzdek merupakan bukti bahwa nama tersebut berasal dari pagan dan bahwa para leluhur dari Israel telah mengadopsi nama itu. Apakah tidak lebih mungkin (dan lebih konsisten dengan cerita Alkitab) bahwa penggunaan nama 'El 'Elyon oleh Melchyzdek adalah bukti sisa-sisa pengetahuan tentang Allah yang secara bertahap teralih karena pemberontakan dan dosa manusia? Sebagaimana Walter Kaiser telah menjelaskan, "Semua orang keturunan Adam dan barisannya, yang pada awalnya mengenal Allah secara intim dan untuk beberapa waktu, tidak diragukan lagi telah menyerahkan pengetahuan itu kepada keturunan mereka." Kepercayaan pada Allah Yang Maha Tinggi diturunkan dari kehidupan Kanaan dari waktu ke waktu, menghasilkan penghakiman akhir mereka di tangan Israel (Yosua 10 , 2 Samuel 5:6-10). Ironisnya, masuk akal, bahwa beratus-ratus tahun kemudian Israel akan menaklukkan kota Melkisedek, Yerusalem, dan menemukan rumah TUHAN di sana.

Singkatnya, sementara ada daerah kontinuitas antara Tuhan yang disembah oleh penerima perjanjian Abraham dan Allah ('El) yang disembah oleh orang Kanaan, poin-poin kontinuitas ini bukanlah merupakan identitas atau kesetaraan. Hal ini tentu mengandung pelajaran bahwa sebagai leluhur/patriarch bermigrasi keluar menuju tanah yang dijanjikan, mereka membangun altar dan tempat-tempat ibadah mereka sendiri daripada beribadah dengan Kanaan, dan iman Israel sama-sama sebagai bentuk legitimasi ibadah yang sah terhadap satu-satunya Allah yang benar, tergantung pada di mana kehidupan yang satu atau berapa nilai wahyu yang satunya diikutsertakan. Sebagaimana Wright dan Goldingay menyimpulkan, "Agama Kanaan memiliki wawasan dan validitas terbatas, tetapi apa yang Tuhan mulai dengan Abram adalah sesuatu yang luas makna, bahkan untuk orang Kanaan sendiri."

1},ܟ